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文學論文

“蒙究”苗族蠟染藝術的人類學考察

時間:2019年08月23日 所屬分類:文學論文 點擊次數:

摘要:蒙究苗族的蠟染題材來自山水、動植物等,不同的圖案代表不同的實體。將蠟染藝術展現在服飾上,除了起到裝飾的作用外,還是當地人對醫藥的記載、是現實生活中的地圖以及對植物的認知等。對于蒙究苗族來說,蠟染藝術不僅是裝飾,同時也是一種記憶方式。

  摘要:“蒙究”苗族的蠟染題材來自山水、動植物等,不同的圖案代表不同的實體。將蠟染藝術展現在服飾上,除了起到裝飾的作用外,還是當地人對醫藥的記載、是現實生活中的地圖以及對植物的認知等。對于“蒙究”苗族來說,蠟染藝術不僅是裝飾,同時也是一種記憶方式。

  關鍵詞:“蒙究”苗族,蠟染藝術,動植物,記憶

染整技術

  一、滑石板

  滑石板(苗語稱“布辣蕊布辣”,因寨中有一條石板路,故名)隸屬貴州省盤州市馬場鄉,286個家戶,共1186人。王姓漢族占總人口的2%,楊、羅、李、陶、熊姓占總人口的98%,為苗族,自稱“蒙究”,他稱“花苗”,學界認為,該名稱來自服裝顏色。該支系苗族主要居住在“不辣忍不辣”(滑石板)、“崗拽”(巖腳)、“豆忍”(火石山)、“稻爪”(青山)、“二道巖”(二道箐)、“九等能”(六斗種)以及“掛則漏”(舊屋基)等寨,以滑石板為中心,距離最遠的舊屋基45公里路程一般需步行9小時,距離最近的巖腳寨1公里,步行大約10分鐘。

  每年“蒙究”都集中在滑石板過采花節,形成婚姻圈。“蒙究”的服飾中,男人的服飾比較簡單,女性的服裝為上衣下群,皆有圖案紋樣。這些圖案紋樣分為四種類型:織布機挑花的圖案紋樣、針線繡花的圖案紋樣、用毛線粘在布上做成的線條花圖案紋樣和蠟染團紋樣。蠟染圖案是服裝是重要的組成部分。

  二、蠟染藝術紋樣

  蠟染的制作過程為:將蜂蜜窩進行水煮,煮開后,用紗布包裹好,一直揉,蜂蜜窩所出的顏色成為黑色,將所揉出的汁液倒在盆里,待其凝結,加入稍許水,然后將凝結的黑塊取出,這就是蠟。將蠟做好以后,接下來便是染。取一小塊拉放入鐵碗中,將鐵碗放在水上,逐漸燒開的同時,蠟塊也在慢慢融化。等融完蠟以后,便將衣服鋪展開來,使用專門的畫筆在衣服上繪畫,畫完第一次后,便將其進行染制,之后又在原地上再次繪畫,重復染制。這一般所需的時間約為15天。

  在服飾上繪制的蠟染圖案主要包含動植物、當地生態環境等題材。如:“斯谷幫”,意為螺螄花,圖案為旋渦狀,螺螄花來源的說法是:“螺絲是好吃的東西,以前男老人到田地里頭去種地,沒看見過這種東西出來。但有一天早上,天不亮他就走了,就看見螺絲到處爬在田坎上,他就看見螺絲從殼里面彎一轉一轉的轉出來。這個男老人就把這個螺絲帶回家,但是這個螺絲又轉回去了,就得不到肉吃,他就拿在桶里面泡,泡了之后,螺絲頭就出來了,看見是肉就拿來煮。

  煮吃呢,認得螺絲是從里頭一轉一轉出來的,所以就和女老人說,女老人說難記載很,為了子孫后代他們記得,遇到這種螺絲想吃肉你必須要拿水燙肉才能出來,要就把它敲破,但是敲破呢就會把肉敲爛,所以呢,你必須吸它的口,所以就把這個螺絲花就按螺絲轉出來的模樣繡寫出來。”當地認為,螺螄是健腦的食物,象征著老人,老人的服飾選用這種紋樣較多。表現當地生態的圖案紋樣組合:水井、花、雞樅、道路、山。

  一個小正方形里面,圓圈的圖案代表水井,類似花瓣的圖樣就代表花,不像花的就代表是雞樅,像樹丫一樣的圖案代表著道路,不規則三角形的圖案代表山。這種圖案組合的來源是:以前男人去打獵,在山上發現了水井,就用“小圓圈”打記號,讓給他送飯的女人知道水源點。

  打獵時,看到特殊的“花”,因為花不僅可以作為藥物還可以作為蔬菜,打上花所處位置的記號,女人采摘背回家。遇到有雞樅的地方就打上記號,方便以后再來采摘。畫出道路和山,其實就是一副地圖,方便對這些資源進行尋找和采摘,把這些圖案以蠟染的形式畫在服飾上,就是為了對生態環境里的各種資源進行記憶。

  三、蠟染藝術圖案解析

  (一)醫藥的記載

  一棵樹的紋樣和小三角形組成的圖案,是對柏枝果作為止血藥的記載。“漿酥”,意為柏枝果。當地人說,以前柏枝果是老人打獵的時候,打傷了狼,受傷的狼帶著它的孩子跑到柏枝樹下,把柏枝果嚼碎,再舔傷口,柏枝果的汁液就順著口水流在了傷口上,血就止住了。打獵的男人就知道柏枝果可用于止血。周邊的不規則小三角形代表山,比較直的條紋代表路。圖案分東南西北,葉子旺盛(面積稍大一些)的那面是南方,果實比較大,位于北方,葉子較少,果實也較少,沒有處于男方的豐碩。

  豆莢狀的外框和多個小圓點組成的圖形,是對祖傳藥物的記載。當地苗藥為祖傳,為了便于記憶,把藥物用蠟染的形式記錄在服飾上,家中老人對此講解,雖然他人看到服飾上的紋樣,也不懂得是什么植物,用于治療什么病癥。如:羅YG家的服飾上有一種叫做“一婁一婁絲炯”的植物紋樣,意為“串聯”“一串一串的,一個挨著一個,根根也是連著的”。用于打瘤子和包等。此外,有的串聯長在陰坡潮濕的大樹腳下、荊棘中,在蠟染中也反映出來。

  (二)畫在服飾上的地圖

  一個方塊、多個三角形、點狀和多條曲線構成的蠟染圖案,是一幅地圖。如:方塊中的一個點代表家屋,男人外出打獵,為男人送飯的女人回來后,把所走過的路和所看到的景象記下來,用蠟染的形式記憶在服裝上。特別是有些植物的根是可以食用的,有的不可使用,三角形代表山,山上的圓點代表可食用的植物,曲線代表路線,一個方塊代表就是自家活動的區域。

  (三)對植物的認知

  在蠟染藝術代表植物的紋樣中,兩條黑線中間有一條白線,代表這種植物是有奶漿的。如果兩條黑線之間沒有白線,代表是沒有奶漿的植物。當地人認為,植物里具有奶漿,說明它可以用于充饑。

  如:有奶漿的“都漿則”,意為奶漿藤,長在巖石上,葉為單面對稱,采摘葉子,便流出奶漿,春季奶漿枝葉最好,這種植物的奶漿可用于充饑。這種植物可入藥是因為,以前男人在打獵時,發現母的巖山羊喜食這種植物的葉子,而使奶水分泌旺盛。所以,主要用于哺乳期婦女,食用后有利于分泌乳汁。“莽自阮滴”意為地瓜藤,生長在巖石或土層比較薄的地方,六月果實成熟,其藤有白色奶漿,味苦澀,人不吃其奶漿,不作為食物,因為公獐子喜食,但母獐子不食,經過實踐,認識到地瓜藤可補腎而入藥。

  當地蠟染藝術紋樣,代表沒有奶漿的植物有:“莽倆”,喬木,葉為圓形,新葉青中帶紅,打獵時,在“莽倆”下設的夾子容易夾到野兔、籠豬野兔喜食其根部,野豬咳嗽時,食用其根,咳嗽就能好。打獵的人看到,便取回喂水服用,出一身汗水之后,咳嗽確實有所緩解,現作為消炎、感冒用藥。“腔根”,意為叉叉菜,也沒有奶漿,可用于治療痔瘡、高血壓和腦梗塞。熬水服用或煮火鍋食用皆可。“莽抓各你”,意為土三七,獵狗被咬傷后,就吃土三七的果子,由于黏在土三七有粘性,粘在獵狗的牙齒上,狗再舔自己的傷口,使傷口愈合更快,沒有引起感染。

  從而,土三七也入藥,并將之以蠟染的形式記載在服飾中。“蒙究”苗族蠟染藝術的圖案中,大多都是對山水、動植物的描述。“描述,表面上看似簡單,但卻是關鍵的,因為它構成了視覺感受在語言上的代碼轉換。因此,它必然是局部的和有失公正的,為了更正確可靠,它可以變成群組性的,這種做法,通常在其所達到的表述方面的多樣性方面令人吃驚。”

  “蒙究”苗族的蠟染藝術,將最基本的圖案與其它圖案組合,變化多樣,且根據需要記憶的事物不同,組合方式也存在差異。就像地圖的繪制一樣,對于地圖的繪制者來說,都有一套共同的圖例紋樣,但在繪制過程中,根據不同的地表實體,其組合方式也是不一樣的。“蒙究”苗族蠟染圖案中使用的圖形是可數的,但是根據不同的記憶需要,對這些可數的圖形進行組合之后,千變萬化的組合圖案各有意義。就像阿拉伯數字中的基礎數字0-9,組合在一起,形成了不同的數字。

  四、結語

  “蒙究”苗族蠟染藝術不僅具有裝飾作用,也具有助于記憶的實用價值。但近些年來,年輕人對這些記載著民族文化的蠟染圖案已經很難解讀出來。當地蠟染傳承人王CX的兒媳說:“這些花(蠟染圖案)的意思要聽到起擺才曉得,如果沒有聽到擺的就只曉得做。這些花的意思要有一些老年人才曉得,但是曉得的人也很少,所以到現在就有點失傳了,有些花就認不得了。”“蒙究”苗族蠟染藝術中蘊含著豐富的文化意涵,對蠟染藝術圖案的傳承、解讀迫在眉睫。

  參考文獻:

  [1]李倩倩,陳國強.貴州苗族蠟染工藝及其藝術性研究[J].染整技術,2016,(07).

  [2]賀陽.苗族蠟染紋樣結構與繪制程序考察[J].藝術設計研究,2017,(03).

  [3]吳安麗.苗族傳統蠟染藝術對現當代藝術創作的啟示——關于蠟染藝術繼承與拓展的思考[J].大眾文藝(理論),2009,(03).

  蠟染藝術方向論文投稿期刊:染整技術是經國家科技部批準,國內外公開發行的印染學術期刊,作為中國紡織工程學會染整專業委員會會刊,代表著我國染整科技的水平,具有較高的學術性和權威性。內容涉及印染、化纖、色織、針織、毛紡、絲綢、家用紡織品、印染機械、儀器儀表、染料、印染助劑、化工原料、等行業。

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